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Detalhes da Palavra

無量寿寺 (知立市)

000㎡）に約3万本のカキツバタが植えられている。4月27日から5月26日には「史跡八橋かきつばたまつり」が開催される。 所在地 愛知県知立市八橋町寺内61番地1 アクセス 名鉄三河線 三河八橋駅から徒歩で約5分。 日吉山王社 かきつばた園 かきつばた園 かきつばた園 在原業平像と句碑 復元された八橋、奥は在原業平の像 ^

Palavras Relacionadas

無量寿経

『大正蔵』 第12巻 P279～P299。 原文の経題の表記は、『佛説無量清淨平等覺經卷第一』、『佛説無量清淨平等覺經卷第二』、『佛説無量清淨平等覺經卷第三』、『佛説無量清淨平等覺經卷第四』 後漢月支國三藏支婁迦讖譯。 主な引用先…善導：『観経疏』、源信…『往生要集』、法然：『選

観無量寿経

寿仏経』、『無量寿仏観経』、『無量寿観経』ともいい、『観経』と略称される。 サンスクリット原典、チベット語訳が発見されていないため、中央アジア撰述説と中国撰述説のふたつがある。 ウィキソースに『仏説観無量寿経』の原文があります。 『仏説観無量寿経』1巻　劉宋の畺良耶舎訳。 日本の浄土教の根本聖典の一つ。

観無量寿経疏

『観無量寿経疏』（かんむりょうじゅきょうしょ）は、中国の善導が撰述した『仏説観無量寿経』の注釈書である。本書は4巻から構成されるが各巻の首題が異なるため、『観無量寿経疏』・『観経疏』と呼ばれる。また、四帖に分けられている所から『観経四帖疏』（かんぎょうしじょうしょ）とも、略して『四帖疏』とも呼ばれる。

無量

はかり知れないほどに多いこと。 数知れないほどあること。 また， そのさま。 「感～」「～の悲しみに沈む」「～なる快楽あらんと/緑簑談（南翠）」

寿量院 (柏市)

寿量院の玄圃梨（柏市指定有形文化財） 路線バス大津ヶ丘四丁目停留所より徒歩16分。 [脚注の使い方] ^ a b c 沼南町史編さん委員会 編『沼南風土記』沼南町、1981年、121-122p ^ a b c 寿量院のご紹介寿量院 ^ 寿量院の玄圃梨柏市 沼南町史編さん委員会 編『沼南風土記』沼南町、1981年

知立市

知立市立知立中学校 知立市立竜北中学校 知立市立知立南中学校 知立市立知立小学校 知立市立猿渡小学校 知立市立来迎寺小学校 知立市立知立東小学校 知立市立知立西小学校 知立市立八ツ田小学校 知立市立知立南小学校 自動車学校 知立自動車学校 市内には国道1号、国道23号（知立

無量光寺 (相模原市)

無量光寺（むりょうこうじ）は、神奈川県相模原市南区当麻にある仏教寺院。時宗の旧大本山。 山号は当麻山、院号は金光院、道場号は当麻道場。当麻無量光寺とよばれる。地元民は山号でよぶことが多い。 時宗当麻派の本寺であった。 寺伝によれば、弘長元年（1261年）一遍により草庵が設けられたのが始まりであるという。実際に

無知

(1)何も知らないこと。 知識がないこと。 また， そのさま。 「～につけ込む」「～をさらけ出す」 (2)学問のないこと。 無学。 (3)知恵がないこと。 おろかなこと。 また， そのさま。 「～な顔つき」 <i>～の知</i> 真の知に至る出発点は無知を自覚することにある， とするソクラテスの考え方。

無器量

〔「ふきりょう」とも〕 (1)顔かたちが醜い・こと（さま）。 また， そのような人。 (2)才能・力量がないこと。 「此の身こそ～の者で候へば/平家 8」 ﹛派生﹜～さ（名）

寿限無

やぶらこうじのぶらこうじ 藪柑子（やぶこうじ）は生命力豊かな縁起物の木の名称。葉が落ちても実が生り続けることから縁起物とされる。「（や）ぶらこうじ」は藪柑子がぶらぶらなり下がる様とも。後半の語が「ぶらこうじ」か「やぶこうじ」かは、論争の種となっている。 「ぶらこうじ」の例: 1912年

無知の知

無知の知（むちのち）は、ソクラテスによる哲学からの言葉。 自らの無知を自覚することこそが、真の認識に至る道であるということ。自らは様々な先入観や思い込みにとらわれているということを知ったり自覚するということ。 ソクラテスの哲学を特徴付ける言葉である。知者であるのは神だけであるために、人間の

能量寺

1950年（昭和25年）7月20日、大谷句仏が能量寺を発つ際に詠んだ俳句を刻んだ碑が建てられる。 石狩は 鮭の魚飯に 名残あり — 大谷句仏 [脚注の使い方] ^ a b c d e f g 碑 1988, p. 23. ^ a b 碑 1988, p. 24.

慈寿寺

慈寿寺（じしゅじ）は、中華人民共和国福建省莆田市涵江区にある仏教寺院。 唐の乾符3年（876年）、妙応により創建された。当時は伏虚庵と称した。光啓2年（886年）、僖宗により「慈寿禅寺」の名を賜った。 北宋の景祐元年（1034年）は寺院を修復した。放目亭・雲濤亭・蒼霞亭・蘸緑亭・石屏軒・松風閣・雲

宝寿寺

納経時間は判決確定後しばらくは、納経時間が8時～12時・13時～17時、納経料＋白黒御影料(1体200円)の負担となっていたが、2018年6月1日から、納経時間は8時～17時(昼休み無し)で、白黒御影は納経帳と納経軸へ納経した場合は従来通り無償での授与であった。

寿福寺

に覆われているが製作当初はメッキ仕上げであったと考えられている。顔面部をうつむけた厳しさのある表情や頬が丸く張った輪郭、上躰をゆったりと構えた体勢や著衣（あらわしごろも）は、運慶一門により建暦2年（1212年）頃に造像された興福寺北円堂弥勒仏坐像（国宝）に通じるところがあり、原型は運慶派仏師によると考えられる。

福寿寺

福寿寺（ふくじゅじ）は、京都府南丹市にある曹洞宗の寺院。山号は医王山。通称、京都帝釋天（きょうとたいしゃくてん）の名で知られる帝釈天堂を管理している。 福寿寺所蔵の「紫雲山小倉寺縁起」が伝える伝承によると、宝亀11年（780年）、和気清麻呂が丹波国船井郡吉富庄舟枝村（現在地）にて帝釈天像を感得し、一宇を建立し、紫雲山小倉寺と称したのが帝釈天堂の始まりであるという。

養寿寺

(2021年8月11日). 2022年1月11日閲覧。 ^ “絹本著色楊柳観音像”. 文化財ナビ愛知. 愛知県庁. 2021年1月12日閲覧。 『西尾市悉皆調査報告 二 社寺文化財（寺院建築Ⅰ）報告書』愛知県西尾市教育委員会、1997年3月25日、98-100頁。  ウィキメディア・コモンズには、養寿寺に関連するカテゴリがあります。

寺尾寿

る。1891年5月7日、明治24年の暦の原稿中で同年5月24日に起こる月食が脱漏していたことに気付かず発行してしまったことから、年俸の36分の1を減俸する処分を受けた。1893年、星学科が二講座制になると第一講座を担当した。1898年、文部省に測地学委員会が設けられ、初代会長となる。同年、平山信、水

万寿寺

万寿寺（まんじゅじ）は、京都市東山区にある臨済宗東福寺派の寺院。大本山東福寺の塔頭。山号は京城山もしくは九重山。本尊は阿弥陀如来。かつては天龍寺・相国寺・建仁寺・東福寺とともに京都五山の1つとして栄えた。非公開のため拝観はできない。 『京城万寿禅寺記』などによると、白河上皇の皇女である郁芳門院（媞子